古今协奏的生命原乡

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　　▌陈宸

　　江南地区自明清便孕育了灵秀的才女文化。诗人卢文丽少年时生长于杭州，耳濡目染江南文化，在其诗集《只衔花气与多情》中形成了摇曳生姿、清丽婉约的诗风。她作为兼擅新旧体诗的诗人，既有江南才女的婉约细腻，又具备新体诗人对日常生活与情感的敏锐捕捉力。这使得其诗词能够突破“隔”的局限，以古典之意象书写当代之情志，呈现古典与当代共生的生命力。

　　如果说卢文丽的新诗捕捉到了其现实生命中的光与爱，那么其旧体诗词展现的则是其精神之原乡、生命之田园。她擅长选用自然之意象入诗，在其中洋溢着“水光山色与人亲”的灵动之气，达到一种鸥鹭忘机的境界，其诗中的景物是有生命力的，如《咏红枫》中把枫树比作多情女子。她眼中所见自然之景物常与人发生情感互动，如“天香迎客起，荷盖拥君来”“殷勤骤雨呼仙客，对酌青山不老翁”等，尽显其诗心之明澈与天真。

　　卢文丽在后记中谈道：“人到中年，心中仍时有为花开而惊喜之情，时复有诗情在心中郁郁勃发”，可见自然与生命是其一生的主题，这使她在经历世事之沧桑后依然饱含对生命的感发与热情。诗人如能做到将生命中一瞬间所感所见的气象与气息写活，那么她的创作即是有效与不朽的，卢文丽的很多诗词做到了这一点。她于《秋夜抄〈心经〉》中写下：“初识人生如逆旅，新看明月照吾庐”，既透露出洞明世事的豁达与了悟，也饱含着“新看明月”的好奇与热情，展现出在人生浮沉与自然之境中的求索与辨悟。

　　卢文丽常将个人的感悟沉思与自然意象联系起来，在其中辨悟人生名利与自然本心的关系，如“守黑而知白，安常护本心。浮生多少梦，桂雨落山阴”“青镜怜华发，红尘累盛名。何如江上鹤，蓑笠任平生”等。再如：“秦岭凝眸苍狗伫，灵魂出发即回归”“坐山听流水，歇处顿忘机”等句，均可见自然景象为诗人提供了探索哲学奥秘的可能，亦帮助诗人更深入了解生命、灵魂与自然、历史的关系。这使得她笔下充盈着“青山有思”“白鹭忘机”的境界与哲思之美，在四海烟雨、千秋星光中，她察觉、体悟、参悟，获得一种近乎老庄哲学与陶渊明田园诗学的生命状态。

　　卢文丽的诗词中亦葆有少年气和与时间抗争的勇气与从容，她笔下的万物皆有灵且美，她自述：“忆昔青春年少时，由缰信马写新诗。晚来回首弄平仄，湖山逢君笑我痴”“料知窗外梧桐树，犹记青衿长发悠”。诗人笔下年迈的母亲也充盈着当代女性生命的活力：“紫冠红裙莲步响，何妨，七三亦是美娇娘”。

　　当下之人从古典中寻找支持慰藉，是因为古典的春水里面奔涌着田园的牧歌、历史的咏叹与历代先贤求索悟道的心路。卢文丽曾言写旧体诗是“为与古代诗人气息相续”，她在其中找寻此心安处的精神原乡，与历代先贤成为隔代伴侣，从而体会活起来的流变与转化中的古典。她通过诗词实现自我内心的安顿，达到人诗合一的境界。可以说，她诗中的古典之意象为其提供了“此心安处”的自然境界，而她所书写的生命心史则体现出当代人特有之情志，因此其诗词以古典之意象书写当代之情志，显得余味悠长。

　　“笔底春秋梦，浮生草木词”，在卢文丽弄花莳草的生活中，镂月裁云的辞章里，自然与历史共同协奏交响。正如卢文丽诗中所言：“古今江上一扇风”，时代赋予诗人新的哲思与情志，而诗人之古典原乡亦从未远去。